19.1.18

ΖΕΥΓΑΡΙΑ


ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ - 2

Νέες κατηγορίες για σεξουαλική επίθεση σε βάρος του Κέβιν Σπέισι
Η αστυνομία του Λονδίνου ανακοίνωσε σήμερα την έναρξη έρευνας
athensvoice.gr, 18/1/2018
Η αστυνομία του Λονδίνου ανακοίνωσε σήμερα την έναρξη έρευνας μετά τις νέες κατηγορίες σεξουαλικής επίθεσης που διατυπώθηκαν σε βάρος του αμερικανού ηθοποιού Κέβιν Σπέισι για περιστατικά που χρονολογούνται από το 2005.
"Στις 13 Δεκεμβρίου γίναμε αποδέκτες κατηγοριών, σύμφωνα με τις οποίες ο άνδρας φέρεται να επιτέθηκε σε έναν ακόμη άνδρα (τρίτο θύμα) στο Γουέστμινστερ το 2005", δήλωσε εκπρόσωπος της Μητροπολιτικής Αστυνομίας. "Αξιωματικοί ειδικοί στις υποθέσεις σεξουαλικής επίθεσης και παιδικής κακοποίησης έχουν αναλάβει την έρευνα".
Οι βρετανικές αρχές δεν αναφέρουν τα ονόματα των προσώπων σε βάρος των οποίων διατυπώνονται κατηγορίες μέχρι να υπάρξει επισήμως απαγγελία κατηγοριών. Ωστόσο το πρακτορείο ειδήσεων Press Association αποκάλυψε ότι το πρόσωπο αυτό είναι ο Κέβιν Σπέισι.

Δύο άλλα πρόσωπα δήλωσαν ότι υπέστησαν σεξουαλική επίθεση από τον ηθοποιό το 2005 και το 2008 στη συνοικία Λάμπεθ στο Λονδίνο, όπου βρίσκεται το θέατρο Old Vic , του οποίου ο Σπέισι διετέλεσε καλλιτεχνικός διευθυντής μεταξύ 2004 και 2015.

18.1.18

ΚΑΛΙΑΡΝΤΑ ΑΠΟ ΤΟ 1904! - 1


[…] Στο τεύχος της 25.11.1904, στη σελίδα 2 και στη στήλη «Της εβδομάδος» δημοσιεύτηκε το εξής άρθρο που μεταφέρω εδώ τα βασικότερα σημεία του μονοτονισμένα. Με πλάγια αποδίδω τα αραιογραμμένα του πρωτοτύπου, διορθώνω μερικά προφανή τυπογραφικά λάθη και σημειώνω ότι όπου ο συντάκτης έχει τελείες (….) αντί για ερμήνευμα  αυτό σημαινει πως πρόκειται για άσεμνη λέξη:
Μίαν δημοσιογραφικήν επιτυχίαν έρχεται να σημειώση σήμερον το φύλλον μας […] Ο συντάκτης μας μόλις έφθασεν εις Κωνσταντινούπολιν έσπευσε να συλλέξη όλας τας σχετικάς πληροφορίας και να μας αποστείλη την εξής ανταπόκρισιν: […] Και η Κωνσταντινούπολις έχει την Δωδεκάδα της όπως και η Αθήνα μας […] Αλλά ό,τι συνδέει την Δωδεκάδα της Πόλεως με την Δωδεκάδα της Ομονοίας των Αθηνών είνε η γλώσσα. Νομίζει κανείς ότι είναι διεθνής εταιρία έχουσα κοινήν γλώσσαν και κοινά τα ήθη και έθιμα. Η γλώσσα της Δωδεκάδος της Ομονοίας μας είνε αναγνωρισμένη παρά του Οθωμανικού Δικαίου και επιτρέπεται ελευθέρως να ομιλείται και να συνεννοείται έκαστος διά κάθε δουλειά του και να την χρησιμοποιεί εις εκάστην πράξιν του.

Ιδού το περίεργον λεξιλόγιόν της κατ’ αλφαβητικήν τάξιν
Λεξιλόγιον    Σημασία των λέξεων
αβέλω: πάω
άβελα: επήγα
άβελε: πήγαινε
άβελες;: επήγες;
άβελε τζας: φεύγα γρήγορα
άβελέ μου δυο παρνιές: δώσε μου δύο δραχμές
αβέλι μπερντέ;: δίδετε λεπτά;
αβέλι μπουτ μπερντέ;: δίδει πολλά λεπτά;
αβέλει μίαν λατσή: έχει μίαν ωραίαν
δικέλι: κυττάει
Ηρακλή: γυναίκα
Ηρακλές: γυναίκες
καλιανδρό: άσχημος
κορδόνι: αστυνόμος
κουλικό: φτιασίδι
κουραβάλτα: (ουσιαστικόν του ενεργητικού ρήματος «κουραβελτώ» και του παθητικού «κουραβελτούμαι») ……
κατέ: αυτός
λαμπουνί:…..
λατσή: ωραία
λατσί: δεκάρα
λατσό: έμμορφο
μάταλο: μεθυσμένος
μόκολο: σώπα
μπάτσος: αστυφύλαξ
μπαλαμό: (όνομα παραγόμενον εκ του ενεργητικού ρήματος «μπαλαμώ»)
μαλαμό και μπουτ μπαλαμό:…..
μου άβελε ένα τουλό: μου έδωκεν ένα πεντόδραχμον
μπαρό: ασθένεια
μπερντέ: λεπτά
νταπ: ξύλο
παγκρό: μουστάκι
παρνιά: δραχμή
παρνιές: δραχμές
παγκρά: γένεια, μαλλιά
πούλι:….
πουρό: γέρος

Εδώ διακόπτεται η δημοσίευση του λεξιλογίου με την επισήμανση ότι το υπόλοιπο λεξιλόγιο μαζί με τα ψευδώνυμα των μελών της Δωδεκάδας των Αθηνών και του Πειραιά θα δημοσιευτούν στο επόμενο τεύχος.
Δυστυχώς το επόμενο τεύχος (της 2.12.1904) δεν υπάρχει στη βιβλιοθήκη του ΕΛΙΑ κι έτσι δεν έχουμε τη συνέχεια του λεξιλογίου. Ίσως βρεθεί στην ΕΒΕ όταν ανοίξει με το καλό.
Στο τεύχος της 9/12/1904 διαβάζουμε τα ονόματα της «εν Πειραιεί Δωδεκάδος»: «Αλεκάκι, Μανωλάκι, Γαλατού, Χαραλαμπάκι, Ρόφα, Σαλεπιντζού, Ροδίτισσα, Αντωνία, Καμπουρίτσα, Καμπερούλα (ναύτης), Οδοντοϊατρός, Παπλωματού, Μπουντούρης (ναύτης), Πετρού […]
Ο είς καλεί τον άλλο αδελφή […] Οι εταίροι της Δωδεκάδος έχουν τελείως απογυναικωθή∙ ομιλούν ως γυναίκες, συμπεριφέρονται ως γυναίκες, περιπατούν ως γυναίκες, εσωτερικώς ενδύονται ως γυναίκες και υβρίζονται ως γυναίκες διά του “μωρή παληοβρώμα”»
Στο τεύχος της 16.12.1904 διαβάζουμε: Η Δωδεκάς ελλείψει χώρου εις το επόμενον φύλλον μας. Επεισόδια από τον βίον των μελών της.
Δυστυχώς ούτε εκείνο το επόμενο φύλλο (23.12.1904) υπάρχει στη βιβλιοθήκη του ΕΛΙΑ -αν και το περιοδικό συνέχισε να εκδίδεται τουλάχιστον ως το 1906, αφού βρίσκουμε το τεύχος 161 με ημερομηνία 27.8.1906.

(https://sarantakos.wordpress.com/2017/12/27/kaliarnta/amp/)

17.1.18

Ο ΕΓΓΟΝΟΣ ΤΟΥ ΟΜΑΡ ΣΑΡΙΦ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΟΒΙΑ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ

Εγγονός ενός θρύλου, γκέι ακτιβιστής, ηθοποιός, μοντέλο, ο Ομάρ Σαρίφ Τζ. είναι ένας άνθρωπος που ψάχνει το φως στους άλλους και κυνηγά την ελπίδα.
iefimerida.gr, 12/1/2018
Ο εγγονός του «Δρ. Ζιβάγκο» σε άρθρο της Hornet μιλά για το πώς είναι να είσαι γκέι Αιγύπτιος και να ζεις σε μια χώρα που βυθίζεται στην ομοφοβία.
Μπορεί εκείνος να ζει στις ΗΠΑ τα τελευταία χρόνια, ωστόσο, καθημερινά λαμβάνει μηνύματα στα οποία του περιγράφουν τις άθλιες συνθήκες που βιώνουν οι ομοφυλόφιλοι στην Αίγυπτο.
«Κάθε πρωί ξυπνάω και με περιμένει ένα inbox κατακλυσμένο από αποκαρδιωτικά μηνύματα για την Αίγυπτο. Προέρχονται και από φίλους και από αγνώστους, μέλη της αιγυπτιακής γκέι κοινότητας που άφησα πίσω πριν πέντε χρόνια όταν έκανα come out ως ομοφυλόφιλος και αποσύρθηκα από την χώρα, κι όλοι τους έχουν υποφέρει φρικτά από βία, εκφοβισμούς ακόμη και απειλές για τη ζωή τους», σημειώνει.
«Στα μηνύματα όλοι είναι απελπισμένοι να να κάνουν ό,τι κι εγώ: να δραπετεύσουν από μια χώρα που μαστίζεται από ένα ξέσπασμα ομοφοβίας. Επειδή δεν μπορούν όμως να το κάνουν, πολλοί μου γράφουν πως θέλουν να αυτοκτονήσουν. Δεν ξέρω τι να τους πω. Θα ήθελα να τους δώσω ελπίδα. Θα ήθελα να μην είναι ψεύτικη η ελπίδα», προσθέτει.
Παρόλο που προσπαθεί να προωθήσει τα δικαιώματα της κοινότητας LGBTQ στην Αίγυπτο, η κατάσταση στη χώρα γίνεται όλο και χειρότερη, με τις αρχές να εξευτελίζουν ανθρώπους.
«Τους τελευταίους μήνες, η αστυνομία έχει αρχίσει να σταματάει στο δρόμο άντρες που υποψιάζεται ότι είναι γκέι, να τους ψάχνει τα τηλέφωνα για ενοχοποιητικές φωτογραφίες ή εφαρμογές ραντεβού, να τους βάζει φυλακή με ποινές από έξι μήνες μέχρι έξι χρόνια. Υπάρχουν μαρτυρίες που σου ανακατεύουν το στομάχι και κάνουν λόγο για αστυνομικούς που υποβάλλουν υπόπτους σε αναγκαστικές εξετάσεις πρωκτού, ένα άκρως εξευτελιστικό μαρτύριο», τονίζει.
«Δεν μπορώ να συμβουλεύσω τους νεαρούς γκέι Αιγύπτιους που μου στέλνουν μήνυμα να κάνουν come out, δεν θέλω να δεχθούν πυρά για τις δικές μου απόψεις. Δεν μπορώ καν να τους πω να το αποκαλύψουν στις οικογένειές τους. Ελάχιστοι έχουν τις φιλελεύθερες απόψεις που είχαν οι παππούδες μου, έχοντας δουλέψει σε ταινίες με τόσους διαφορετικούς ανθρώπους. Οπότε απλώς τους λέω να προσέχουν και να κάνουν κουράγιο», προσθέτει.
«Εγώ αυτό που προσπαθώ να τους προσφέρω είναι μια είδους ελπίδα στην οποία πιστεύω, πως ολόκληρη η ιστορία της ανθρώπινης εξέλιξης είναι ένα διαρκές ταξίδι προς την ένταξη. Μόλις οι άνθρωποι πάρουν την πρώτη γεύση κοινωνίας, αγάπης, ελευθερίας, μιας ευκαιρίας να ζήσουν με τις αυθεντικές τους ταυτότητες, δεν υπάρχει τίποτα να τους συγκρατήσει», καταλήγει ο Ομάρ Σαρίφ Τζ..

16.1.18

JOÃO GABRIEL


João Gabriel (Πορτογαλία)

φωτογραφίες: ΤΟ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΟ



15.1.18

ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ - 1

ΟΙ «ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΙ ΤΩΝ ΔΙΑΣΗΜΩΝ»
Αντρες μοντέλα κατηγορούν τους διάσημους φωτογράφους Μάριο Τεστίνο και Μπρους Γουέμπερ για σεξουαλική παρενόχληση
iefimerida.gr, 14/1/2018
Αντιμέτωπος με κατηγορίες για σεξουαλική παρενόχληση από 13 άτομα βρίσκεται ο διάσημος φωτογράφος Μάριο Τεστίνο.
Το νέο αυτό κύμα καταγγελιών αφορά και τον φωτογράφο μόδας Μπρους Βέμπερ, κατά του οποίου διατυπώθηκαν κατηγορίες και στις αρχές του Δεκεμβρίου.
Περουβιανής καταγωγής , 63 ετών, ο Μάριο Τεστίνο, προσωπικότητα του κόσμου της μόδας και αγαπημένος των διασήμων, έχει κάνει σε περισσότερα από 40 χρόνια καριέρας δεκάδες διαφημιστικές εκστρατείες για τους μεγάλους οίκους μόδας και έχει υπογράψει τα εξώφυλλα ενός από τα πλέον έγκυρα περιοδικά του κόσμου της μόδας, της Vogue.
Σε εκείνον ανήκει η φωτογραφία της τενίστριας Σερένα Ουίλιαμς με το μωρό της για το εξώφυλλο του τεύχους του Φεβρουαρίου, που αποκαλύφθηκε αυτήν την εβδομάδα.
Έχει υπογράψει επίσης γνωστά πορτρέτα διασημοτήτων, όπως η επίσημη φωτογραφία των αρραβώνων του πρίγκιπα Ουίλιαμ και της Κέιτ Μίντλτον, καθώς και μία σειρά φωτογραφιών της πριγκίπισας Νταϊάνα το 1997, που δημοσιεύθηκαν στο Vanity Fair.
Πολλά μοντέλα, ανάμεσά τους και από τα διασημότερα, καθώς και πρώην συνεργάτες του, κατηγορούν τον φωτογράφο για ανήθικες προτάσεις ή για προσπάθεια σεξουαλικής συνεύρεσης , αλλά κανείς από τους καταγγέλλοντες δεν ενέδωσε.
«Είναι ένα σεξουαλικό αρπακτικό», λέει ο Ράιαν Λοκ, βεντέτα του μόντελινγκ στο τέλος της δεκαετίας του ΄90. Διηγείται ότι κατά τη διάρκεια μίας φωτογράφισης, ο Μάριο Τεστίνο ζήτησε από ολόκληρο το συνεργείο να βγει από το δωμάτιο για να βρεθεί μόνος μαζί του και στη συνέχεια του ρίχτηκε.
«Είμαι το κορίτσι, είσαι το αγόρι», είπε ο φωτογράφος, σύμφωνα με τον Ράιαν Λοκ, ο οποίος εξήγησε ότι τον παραμέρισε και έφυγε από τον χώρο.
Ένας πρώην βοηθός του φωτογράφου, ο Χιούγκο Τίλμαν, λέει ότι έζησε μία παρόμοια εμπειρία, ενώ ένας άλλος, ο Ρόμαν Μπάρετ, βεβαιώνει ότι ο Μάριο Τεστίνο τρίφτηκε στο πόδι του και αυνανίστηκε μπροστά του.
«Η σεξουαλική παρενόχληση ήταν μία διαρκής πραγματικότητα», λέει.
Ο Μάριο Τεστίνο δεν θέλησε να σχολιάσει τις καταγγελίες στο Γαλλικό Πρακτορείο.
Στο ίδιο άρθρο, δεκαπέντε άνδρες μοντέλα , ορισμένοι εν ενεργεία και άλλοι όχι, κατηγορούν έναν άλλο φωτογράφο, τον Μπρους Βέμπερ για σεξουαλική παρενόχληση.
Στις αρχές του Δεκεμβρίου, ο Μπρους Βέμπερ είχε κατηγορηθεί για σεξουαλική παρενόχληση από το μοντέλο Τζέισον Μπόις.
Ο Μπρους Βέμπερ δεν θέλησε να σχολιάσει τις καταγγελίες στο Γαλλικό Πρακτορείο.

12.1.18

ΤΟΥ ΘΕΟΥ Η ΧΩΡΑ

Του Θεού η Χώρα 
Χρήστος Μήτσης (athinorama.gr, 11/01/2018) 
Φεστιβαλικά πολυβραβευμένο και υποψήφιο για BAFTA δράμα, το οποίο συνδυάζει μια σκληρή μα συγκινητική ερωτική ιστορία και μια πολιτικά εύστοχη παραβολή πάνω στη μετα-Brexit Βρετανία. 
«Tου Θεού η Χώρα» είναι ένα από τα τοπωνύμια του Γιόρ¬κσαϊρ, της μεγαλύτερης διοικητικής αγγλικής περιφέρειας, γεμάτης δασικές και αγροτικές εκτάσεις, η οποία εκτείνεται στα βορειοανατολικά της χώρας. Περιοχή με δική της διάλεκτο, ήθη, έθιμα και ισχυρότατες πολιτιστικές παραδόσεις, αποτελεί μια «χώρα μέσα στη χώρα», γι’ αυτό και ο Φράνσις Λι την επιλέγει ως ντεκόρ του σεναριακού και σκηνοθετικού του ντεμπούτο. Σε πρώτο επίπεδο, λοιπόν, το Γιόρκσαϊρ προσφέρει το σκληροτράχηλο σκηνικό της κοπιώδους ενηλικίωσης (ψυχολογική και σεξουαλική) του νεαρού Τζόνι, ο οποίος μετά το εγκεφαλικό επεισόδιο του πατέρα του φροντίζει την απομακρυσμένη οικογενειακή φάρμα. Για να διασκεδάσει ξεδίνει στην τοπική παμπ, όπου πίνει μέχρι λιποθυμίας, ή αναζητά περιστασιακό σεξ, κρατώντας μέσα του την οργισμένη αίσθηση της απογοήτευσης και της μοναξιάς. 
 Μέχρι που η άφιξη ενός Ρουμάνου μετανάστη ως εποχικού εργάτη δίνει νέο νόημα στην καθημερινότητά του. Σε ένα δεύτερο επίπεδο το Γιόρκσαϊρ, ως τόπος που προσπαθεί πεισματικά να διατηρήσει την ταυτότητά του (το παρελθόν του) και να λειτουργήσει αυτόνομα, παραλληλίζεται στην ταινία όχι μόνο με τον Τζόνι αλλά και με την ίδια τη Μεγάλη Βρετανία. Άλλη μία «Του Θεού η Χώρα», η οποία πρόσφατα αποφάσισε να κόψει τους ισχυρούς δεσμούς της με την υπόλοιπη Ευρώπη κι επέλεξε την οικονομικο-πολιτική¬ απομόνωση εντός των υδάτινων τειχών της. Έτσι, μέσα στο γυμνό πλαίσιο μιας ερωτικής ιστορίας, ο Φράνσις Λι θέτει με λιτότητα και ακρίβεια υπαρξιακά αλλά και πολιτικά ερωτήματα, εναλλάσσοντας σκληρές, ρεαλιστικές εικόνες και βαθιά συναισθήματα. Ωμός, συγκινητικός και κινηματογραφικά δυναμικός, είδε το ντεμπούτο του να μαζεύει βραβεία σε πάμπολλα διεθνή φεστιβάλ (Βερολίνο, Σάντανς, Τορόντο, Σικάγο, Εδιμβούργο) και να κερδίζει υποψηφιότητα για BAFTA. 
 Μ. Βρετανία. 2017. Διάρκεια: 104΄.

SALEM BEIRUTI


Salem Beiruti






11.1.18

Ο ΡΙΚΙ ΜΑΡΤΙΝ ΠΑΝΤΡΕΥΤΗΚΕ


Όρκους αιώνιας αγάπης, πίστης και αφοσίωσης αντάλλαξε ο Ρίκι Μάρτιν με τον 33χρονο σύντροφό του, Yosef και δηλώνει ευτυχισμένος! Ο 46χρονος τραγουδιστής ανακοίνωσε τα χαρμόσυνα «μαντάτα» μιλώντας στα αμερικανικά ΜΜΕ:  
«Είμαι πλέον σύζυγος και σε λίγο καιρό θα κάνουμε ένα μεγάλο πάρτι. Ανταλλάξαμε όρκους, υπογράψαμε χαρτιά, προγαμιαίο συμβόλαιο, τα πάντα» είπε χαρακτηριστικά.
Η σχέση των δύο ανδρών ξεκίνησε το 2016 και ο αρραβώνας τους πραγματοποιήθηκε τον περασμένο Νοέμβριο. Η πρόταση γάμου έγινε από τον Ρίκι Μάρτιν ο οποίος εξομολογήθηκε ότι έπεσε στα γόνατα και το άγχος του ήταν τόσο που αντί να ρωτήσει «θα με παντρευτείς» είπε «σου αγόρασα κάτι».
Ο Martin έχει ήδη δύο παιδιά, τους δίδυμους Matteo και Valentino, που είναι 9 ετών. (topontiki.gr)



10.1.18

ΟΤΑΝ ΟΙ "ΝΟΜΙΚΑ ΑΤΥΠΕΣ" ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΤΗΤΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΔΡΑΣΟΥΝ ΛΟΓΟΚΡΙΤΙΚΑ...


Λάβαμε και δημοσιεύουμε την παρακάτω επιστολή - απάντηση σε κείμενο του Gay Super Hero, από την ΜΚΟ «Πολύχρωμο Σχολείο». Ακολουθεί η ανταπάντηση του Gay Super Hero.


Αγαπητέ κύριε Γεωργελέ,
Αγαπητέ Gay Super Hero,
Εκτιμώντας το πολύχρονο δημοσιογραφικό σας έργο και γνωρίζοντας την ευαισθητοποίηση που έχει δείξει η Athens Voice σε δικαιωματικά ζητήματα με σειρά σχετικών άρθρων, απευθυνόμαστε σε εσάς για ένα λεπτό ζήτημα που μας απασχόλησε μετά την ανάγνωση ενός τελευταίου άρθρου σας, γιατί ενδέχεται, χωρίς να είναι αυτή η πρόθεσή σας, να εντείνει αρνητικές στάσεις και αντιλήψεις, που δυσκολεύουν το έργο του Πολύχρωμου Σχολείου.
Αναφερόμαστε στο άρθρο της 29 Δεκεμβρίου 2017 με τίτλο «2017: Γκέι και λεσβιακή ανασκόπηση», και στην αναφορά σ τις «έμφυλες ταυτότητες» συνοδευόμενη από εικόνα του εντύπου του Πολύχρωμου Σχολείου με τίτλο «Προτεινόμενου Υλικό για τις Έμφυλες Ταυτότητες».
Στο άρθρο αναφέρεται ότι το Υπουργείο Παιδείας αναθέτει σε ΜΚΟ τη διοργάνωση της Θεματικής Εβδομάδας για τις «έμφυλες ταυτότητες» στα Γυμνάσια, πράγμα που είναι ανακριβές. Η περσινή Θεματική Εβδομάδα «Σώμα και Ταυτότητα» αφορούσε τρεις άξονες: Διατροφή και ποιότητα ζωής, Πρόληψη εθισμού και εξαρτήσεων,  Έμφυλες ταυτότητες. Μεταξύ των θεμάτων που άπτονται του άξονα των έμφυλων ταυτοτήτων είναι και το βιολογικό και κοινωνικό φύλο. Η εγκύκλιος με αρ. πρ. Φ20.1/220482/Δ2 που εισάγει τη Θεματική Εβδομάδα στα Γυμνάσια για το σχ. έτος 2016-2017 αναθέτει το σχεδιασμό του υλικού αλλά και του προγράμματος στους Συλλόγους Διδασκόντων. Το τελικό πρόγραμμα με τις προτάσεις των Συλλόγων αποστέλλεται στις Διευθύνσεις Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης προς έγκριση. Το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής (ΙΕΠ), μέσω της ιστοσελίδας του, προτείνει υλικό που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από τους εκπαιδευτικούς. Το Πολύχρωμο Σχολείο χρησιμοποίησε κάποιο από αυτό, καθώς και άλλο, υλικό (αναφέροντας πάντα τις αρχικές πηγές),  το οποίο συνδέεται κυρίως με τα έμφυλα στερεότυπα, την έμφυλη βία και τα δικαιώματα των γυναικών.
Σε ό,τι αφορά τις ΜΚΟ, δεν μπορούν να μπουν στα σχολεία αν δεν συμπεριλαμβάνονται στη λίστα με τους εγκεκριμένους, από το Υπουργείο Παιδείας, φορείς. Η λίστα αυτή υπάρχει στην ιστοσελίδα του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής και μπορείτε να διαπιστώσετε ότι το Πολύχρωμο Σχολείο δεν συμπεριλαμβάνεται σε αυτή. Οποιαδήποτε ΜΚΟ ή συλλογικότητα δεν βρίσκεται στην λίστα μπορεί μεν να προσκληθεί από κάποιο σχολείο, όμως για να μπει σε αυτό απαιτείται έγκριση από την αρμόδια Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας.  Αν βρήκατε αναφορές για «είσοδο των ΜΚΟ στην εκπαίδευση», αυτές δεν προέρχονταν από την ΟΛΜΕ, αλλά αποτελούσαν έκφραση φόβων για ενδεχόμενη τέτοια εξέλιξη από στελέχη της εκπαίδευσης που ούτως ή άλλως αντιδρούν καταγγελτικά με παρόμοια επιχειρηματολογία σε κάθε εκπαιδευτική αλλαγή.
Η ανακοίνωση της ΟΛΜΕ αφορούσε συνολικά και τους τρεις άξονες της Θεματικής Εβδομάδας (Διατροφή, Εξαρτήσεις, Έμφυλες Ταυτότητες) και αναφερόταν σε «ανατροπή του προγραμματισμού των σχολείων στα μέσα της σχολικής χρονιάς» και σε «ανάγκη προετοιμασίας και επιμόρφωσης των εκπαιδευτικών». Το μόνο που αναφέρθηκε ξεχωριστά στις ανακοινώσεις της ΟΛΜΕ (αλλά και των κατά τόπους ΕΛΜΕ) για τον άξονα των «έμφυλων ταυτοτήτων» ήταν ότι οι εκπαιδευτικοί δεν έχουν επιμορφωθεί πάνω στο θέμα.
Σε καμία περίπτωση όμως οι αντιδράσεις της ΟΛΜΕ δεν αναφέρονταν σε ανάθεση της θεματικής εβδομάδας για τις «έμφυλες ταυτότητες» από το Υπουργείο σε ΜΚΟ. Πόσο μάλλον στο Πολύχρωμο Σχολείο.
Να επισημάνουμε ότι μια τέτοια φράση πυροδοτεί θεωρίες συνωμοσίας σε σχέση με τις διεκδικήσεις των ΛΟΑΤΚΙ+.
Ειδικότερα, επειδή η αναφορά στο άρθρο σας συνοδεύεται από φωτογραφία του προτεινόμενου υλικού του Πολύχρωμου Σχολείου, οδηγεί στην παρανόηση ότι το Πολύχρωμο Σχολείο είναι μια ΜΚΟ που έρχεται σε σύγκρουση με την ΟΛΜΕ και την εκπαιδευτική κοινότητα και παρεμβαίνει στον διδακτικό σχεδιασμό κατά τρόπο αντιεκπαιδευτικό. Η ενδημική καχυποψία και οι θεωρίες συνωμοσίας κάνουν εξαιρετικά εύκολη αυτήν την παρανόηση, ειδικά αν σκεφτούμε ότι στα ζητήματα φύλου και σεξουαλικότητας αυτές κορυφώνονται.
Το Πολύχρωμο Σχολείο δεν έχει καμία χρηματοδότηση και δεν έχει ακόμα ούτε καν νομική μορφή. Είμαστε μια άτυπη συλλογικότητα εκπαιδευτικών και άλλων επιστημόνων και κινούμαστε με τους δικούς μας πόρους. Διακινδυνεύουμε πολλά από τις προσωπικές μας ζωές επειδή μεγάλο μέρος της κοινής γνώμης θεωρεί ότι τα ΛΟΑΤΚΙ+ ζητήματα είναι μια ατζέντα που έρχεται απ’ έξω, προωθείται από το διεθνές χρηματοπιστωτικό σύστημα και δεν έχει πραγματική κοινωνική βάση. Είναι κρίμα να ενισχύσουμε μια τέτοια παρανόηση.
Ως προς τη σύνδεση ΜΚΟ και Κοινωνίας των Πολιτών ευρύτερα με την εκπαίδευση στο πλαίσιο της έννοιας της πολιτειότητας (citizenship) όπως επίσης και της αυτονομίας των σχολικών μονάδων σε αντιδιαστολή με τον αποκλειστικά κεντρικό σχεδιασμό, θα είχε πολύ ενδιαφέρον η σύνταξη ενός σχετικού άρθρου το οποίο θα παρουσιάζει αυτήν την πολυδιάστατη σχέση και θα μπορούσε να αναφερθεί συγκεκριμένα και στο ιδιαίτερο ζήτημα των ΛΟΑΤΚΙ+ θεμάτων. Από την πλευρά μας, το Πολύχρωμο Σχολείο είναι πρόθυμο να συνδράμει σε μια τέτοια προσπάθεια από την εφημερίδα σας.
Εκτιμώντας ότι θα προβείτε άμεσα σε διόρθωση του άρθρου, ευχαριστούμε εκ των προτέρων. Είμαστε στη διάθεσή σας για οποιαδήποτε διευκρίνιση, καθώς και συμβολή με υλικό ή πληροφορίες σε περίπτωση που αποφασίσετε να προχωρήσετε στη σύνταξη του άρθρου που σας προτείνουμε.
Με εκτίμηση
Μαρία Πατεράκη
Υπεύθυνη Επικοινωνίας  Πολύχρωμου Σχολείου



Η απάντηση του Gay Super Hero:

Καταρχάς μου κάνει εντύπωση πως μια συλλογικότητα που όπως αναφέρεται στην επιστολή της είναι «άτυπη» και δεν έχει καν νομική μορφή παρόλα αυτά δεν αντιδρά καθόλου «άτυπα» π.χ. μέσω ενός σχολίου το οποίο θα μπορούσε να δημοσιευθεί στα πλαίσια της σχετικής ανάρτησης, αλλά συντάσσει ολόκληρη  δισέλιδη επιστολή προς τη Διεύθυνση της εφημερίδας ως επίσημος  «θιγόμενος φορέας» του οποίου το έργο η εφημερίδα μπορεί να ...δυσχεράνει με τη δημοσίευση μίας πρότασης μερικών λέξεων σε μια ετήσια ανασκόπηση.
Η επόμενη απορία έχει να κάνει με το ποιο είναι αυτό το έργο που δυσχεραίνεται εφόσον, σύμφωνα  πάντα με την επιστολή τους, η Θεματική Εβδομάδα για τις έμφυλες ταυτότητες δεν ανατέθηκε βάσει της εγκυκλίου του Υπουργείου σε ΜΚΟ αλλά στους εκπαιδευτικούς (κάποιοι εκ των οποίων όμως είναι μέλη και της άτυπης συλλογικότητας). Με μια γρήγορη ματιά στην ιστοσελίδα τους βλέπουμε όμως ότι έχουν ήδη ετοιμάσει υλικό ως «προτεινόμενο» για τη Θεματική Εβδομάδα (προτεινόμενο σε ποιον αν όχι στο υπουργείο και στα σχολεία;) και ότι αυτοί οι ίδιοι αναφέρουν ως στόχους τους «την ευαισθητοποίηση, ενημέρωση εκπαιδευτικών, γονέων κτλ», «τη διοργάνωση επιμορφωτικών ημερίδων και συνεδρίων» κτλ. Από το δημοσιευμένο από τους ίδιους υλικό προήλθε και η φωτογραφία που συνόδευε τη σχετική είδηση. Με μια επίσης γρήγορη ματιά στην ιστοσελίδα του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής μπορεί να δει κανείς τουλάχιστον δύο ακόμα μη κερδοσκοπικές οργανώσεις ως συντάκτες του προτεινόμενου σχετικού εκπαιδευτικού υλικού. Η ένσταση λοιπόν ότι το υπουργείο δεν ανέθεσε σε ΜΚΟ αλλά στους εκπαιδευτικούς τη διοργάνωση της Θεματικής Εβδομάδας επί της ουσίας δεν αποτελεί παρά υπεκφυγή, αφού τόσο επίσημα όσο και άτυπα (αφού πρόκειται για «άτυπες» συλλογικότητες) φαίνεται και να συμμετέχουν και να πιέζουν για την προώθηση του συγκεκριμένου πρότζεκτ. 
Η άλλη ένσταση έχει να κάνει με το κατά πόσο η ΟΛΜΕ αντέδρασε ή όχι στη συμμετοχή των ΜΚΟ στο εν λόγω εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Όμως οι αντιδράσεις στελεχών της ΟΛΜΕ για το συγκεκριμένο θέμα απασχόλησαν το σύνολο του τύπου εκείνο το διάστημα. Ενδεικτικά αναφέρω τη δήλωση του γενικού γραμματέα της ΟΛΜΕ κ. Παπαχρήστου ότι «άπειρες ΜΚΟ μεταξύ τους και κομματικές ...έχουν κάνει αιτήσεις για να μπουν στα σχολεία · πρέπει να ελεγχθεί η είσοδος ΜΚΟ αμφιβόλων προθέσεων», την ανακοίνωση παράταξης εκλεγμένων στο ΔΣ της ΟΛΜΕ ότι οι εκπαιδευτικοί δεν πρέπει «να αφήσουν να γίνουν τα σχολεία βορά των διαφόρων ΜΚΟ και διαφόρων αντιδραστικών και σκοταδιστικών φορέων», ενώ πιο διπλωματικά και η ίδια η επίσημη ανακοίνωση της ΟΛΜΕ καλεί τους Συλλόγους «να συνεκτιμήσουν όλους τους παράγοντες που αναφέρθηκαν πριν πάρουν τις αποφάσεις τους για ...τους εμπλεκόμενους φορείς». Το κατά πόσο λοιπόν υπάρχει «σύγκρουση» μεταξύ των συγκεκριμένων συλλογικοτήτων και στελεχών της ΟΛΜΕ αυτό δεν μπορεί να το κρίνει κανείς απ' έξω, σίγουρα όμως εκφράζονται και διαφωνίες και ενστάσεις όπως είναι λογικό σε μια πολυφωνική κοινωνία. 
Θα συμφωνήσω βεβαίως ότι διάφορες παρανοήσεις είναι κρίμα να ενισχύονται, το ζήτημα είναι όμως ποιοι είναι οι υπεύθυνοι για αυτές. Τι σημαίνει για παράδειγμα το ακρωνύμιο «ΛΟΑΤΚΙ+» που η ίδια ομάδα χρησιμοποιεί στην επιστολή της; Πως ορίζεται ακριβώς αυτό το «Κ»,  τι ακόμα μπορεί να περιλαμβάνει το πρόσημο (+) στο τέλος και για ποιο λόγο πρέπει να «ευαισθητοποιηθούν» για αυτά εκπαιδευτικοί και μαθητές; Πόσο επιστημονικά ακριβή είναι τα περί «μη δυαδικών ταυτοτήτων φύλου» που η ίδια συλλογικότητα υπερασπίζεται σε άλλες παρεμβάσεις της; Προφανώς δεν φταίει αυτή η στήλη αν όλα αυτά πυροδοτούν «θεωρίες συνωμοσίας» για «ατζέντες που έρχονται απ' έξω» όπως αναφέρει η επιστολή. Και είναι πραγματικά κρίμα αντί ενός πραγματικά γόνιμου διαλόγου, να επιδιώκεται μέσω τέτοιων επιστολών η ευθυγράμμιση ή η περιθωριοποίηση όσων μοναχικών φωνών εντός της ΛΟΑΔ κοινότητας συνεχίζουν να επισημαίνουν ότι αυτά που γίνονται στο όνομά της θα πρέπει να διαμορφώνονται από την ίδια με βάση τις ανάγκες της, και όχι μέσα στα ιδεολογικά εργαστήρια μιας κάστας αυτόκλητων σωτήρων.


ΣΑΟΥΔΙΚΗ ΑΡΑΒΙΑ. ΣΥΛΛΗΨΕΙΣ ΚΑΛΕΣΜΕΝΩΝ ΣΕ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ "ΓΚΕΪ ΓΑΜΟΥ"

Γκέι γάμος στη Μέκκα - Συνελήφθησαν όλοι οι καλεσμένοι
Ομάδα νεαρών εισέβαλαν σε χώρο όπου τελούνταν άλλος γάμος και επιχείρησαν να "αναπαραστήσουν" έναν γάμο ομοφυλοφίλων. Όλοι εμπλεκόμενοι συνελήφθησαν
9/1/2018, news247.gr
Η αστυνομία της Σαουδικής Αραβίας ανακοίνωσε πως συνελήφθησαν όλοι όσοι εμπλέκονται σε γάμο ομοφυλοφίλων κοντά στην Ιερή πόλη της Μέκκας. Το βίντεο των δύο "νεόνυμφων" να περπατούν πιασμένοι χέρι - χέρι, κάτω από μια βροχή κομφετί έγινε viral την περασμένη εβδομάδα.
Η αστυνομία επενέβη όταν άνδρας που παρευρισκόταν στο γάμο κατήγγειλε το περιστατικό. Όπως όλα δείχνουν μια παρέα νεαρών, εισέβαλε σε χώρο όπου πραγματοποιούνταν άλλος γάμος και επιχείρησε να "παρουσιάσει" μια σκηνή γάμου ομοφυλοφίλων.
Σύμφωνα μάλιστα με αραβικό μέσο, ένας εκ των νεαρών που φορούσε γυναικεία ενδύματα. Οι άνδρες αναγνωρίστηκαν από τις αρχές συνελήφθησαν και η υπόθεσή τους θα ακολουθήσει τη δικαστική οδό.

ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ. ΔΕΚΑΔΕΣ ΓΑΜΟΙ ΜΕΤΑ ΤΑ ΜΕΣΑΝΥΧΤΑ


Δεκάδες γάμοι ομοφυλοφίλων στην Αυστραλία μετά τα μεσάνυχτα
protothema.gr, 9/1/2018
Μόλις το ρολόι χτύπησε μεσάνυχτα, αλλά και τις πρώτες ώρες σήμερα, δεκάδες ζευγάρια ομοφυλοφίλων ενώθηκαν με τα ιερά δεσμά του γάμου σε όλη την Αυστραλία, αμέσως μόλις έγινε δυνατή η εφαρμογή του νόμου που κατέστησε τη χώρα αυτή την 26η παγκοσμίως που νομιμοποίησε τον γάμο μεταξύ των προσώπων του ιδίου φύλου.
«Ήταν απλά μαγικό», δήλωσε η Νταϊάνα Ριμπέιρο στο τηλεοπτικό δίκτυο Special Broadcasting Service, μετά τον γάμο της ακριβώς το πρώτο λεπτό μετά τα μεσάνυχτα στη Μελβούρνη με την αγαπημένη της Ντιν Ριμπέιρο υπό τις επευφημίες των περίπου 60 προσκεκλημένων τους.
"Για μένα η Ντιν ήταν πάντα η σύζυγός μου, ήταν πάντα η αγάπη της ζωής μου και η σημερινή τελετή δεν το αλλάζει αυτό, στην πραγματικότητα αφορά μόνον την ισότητα, και το να μπορείς επιτέλους να είσαι νόμιμος στην Αυστραλία", πρόσθεσε.
Μεταξύ εκείνων που περίμεναν με αγωνία να περάσει η μεταβατική περίοδος 30 ημερών, ώστε να τεθεί σε ισχύ ο νόμος που ψηφίστηκε τον Δεκέμβριο, ήταν και οι εικονιζόμενοι αθλητές Craig Burns και Luke Sullivan, οι οποίοι ενώθηκαν με τα ιερά δεσμά του γάμου αμέσως μετά τα μεσάνυχτα τοπική ώρα στη Νέα Νότια Ουαλία.
Το κοινοβούλιο της Αυστραλίας υιοθέτησε τον Δεκέμβριο τον νόμο για τον γάμο μεταξύ των ατόμων του ιδίου φύλου, λαμβάνοντας μια ιστορική απόφαση σε μια χώρα, στην οποία σε ορισμένες πολιτείες η ομοφυλοφιλία ήταν ποινικό αδίκημα μέχρι πριν από περίπου 20 χρόνια.
Οι Αυστραλοί είχαν προηγουμένως εγκρίνει κατά συντριπτική πλειοψηφία τον γάμο μεταξύ των προσώπων του ίδιου φύλου σε δημόσια διαβούλευση που έγινε με την υποβολή ψήφων μέσω ταχυδρομείου και είχε διοργανωθεί από την εθνική στατιστική υπηρεσία.
Θρησκευτικές οργανώσεις και συντηρητικοί βουλευτές στη συνέχεια είχαν προβάλει ισχυρή αντίσταση στη νομιμοποίηση των γάμων μεταξύ των προσώπων του ιδίου φύλου και είχαν ασκήσει ανεπιτυχώς μεγάλες πιέσεις να υιοθετηθούν μέτρα που θα προστάτευαν αυτούς που αντιτίθενται στους γάμους αυτούς για θρησκευτικούς λόγους, βάσει των οποίων θα επιτρεπόταν σε ανθοπώλες, αρτοποιούς, μουσικούς κ.ά. να αρνηθούν να παράσχουν τις υπηρεσίες τους στους γάμους ζευγαριών προσώπων του ιδίου φύλου. Ωστόσο ο νόμος ψηφίστηκε από την πλειοψηφία των βουλευτών σε μια πανηγυρική συνεδρίαση που έγινε τον Δεκέμβριο.
Καθώς όμως για την αναγνώριση από το κράτος των ενώσεων μεταξύ των προσώπων του ιδίου φύλου χρειαζόταν να παρέλθει περίοδος ενός μήνα, ο γάμος των Ριμπέιρο, όπως και πολλών άλλων ζευγαριών που αναφέρονται στον τοπικό Τύπο, ήταν μεταξύ των πρώτων που αναγνωρίστηκαν βάσει της νέας νομοθεσίας.


9.1.18

"ΚΑΤΑΙΓΙΔΑ" ΓΙΑ ΤΟ ΓΚΕΪ ΦΙΛΙ ΠΟΥ ΚΟΠΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗ ΝΕΑ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΣΕΙΡΑ ΤΟΥ "Ε"


«Καταιγίδα» για το gay φιλί που κόπηκε από τη νέα τηλεοπτική σειρά του Ε!
Από την ΚΛΑΡΑ ΑΣΗΜΑΚΟΠΟΥΛΟΥ (espressonews.gr)
Δεκαπέντε χρόνια μετά το σίριαλ του Χριστόφορου Παπακαλιάτη «Κλείσε τα μάτια», όπου είχε προβληθεί το πρώτο ομοφυλοφιλικό φιλί και το ΕΣΡ είχε ρίξει «καμπάνα» στο Mega, η τηλεοπτική ιστορία επαναλαμβάνεται ελαφρά παραλλαγμένη.
Στη σειρά «Καταιγίδα», που προβλήθηκε πέρυσι στο κανάλι Σίγμα της Κύπρου και πρόσφατα άρχισε να προβάλλεται από το Ε, κόπηκε -προφανώς από τον φόβο του ΕΣΡ- μια σκηνή, στην οποία δύο άντρες ανταλλάσσουν ερωτικό φιλί. Η σκηνή είχε κοπεί στην προβολή του επεισοδίου στην Κύπρο και δεν προβλήθηκε ούτε στην Ελλάδα. Ο Ανδρέας Φυλακτού, ένας εκ των δύο Κύπριων ηθοποιών που συμμετέχουν στην επίμαχη σκηνή, μιλάει στην «Espresso» και κάνει λόγο για σκοταδισμό. «Για εμένα εννοείται ότι είναι τραγικό εν έτει 2018 να λογοκρίνεται μια τέτοια σκηνή. Βλέπουμε όμως και σε παγκόσμιο επίπεδο ότι στις κοινωνίες επικρατούν ο συντηρητισμός, ο σκοταδισμός και ο Μεσαίωνας!» τονίζει ο ηθοποιός, ο οποίος δεν τα βάζει τόσο με τα κανάλια όσο με τη γενικότερη νοοτροπία.
«Τα κανάλια εκτελούσαν οδηγίες. Εκοψαν τη σκηνή, από φόβο να μη φάνε πρόστιμο από το ΕΣΡ. Ομως αυτός ο φόβος γιατί υπάρχει; Τι φοβόμαστε; Οτι μπορεί να αλλοιώσουμε την κοινωνία μας με το να δει κάποιος ένα gay φιλί στην τηλεόραση; Θεωρώ ότι είναι χαζό!» αναφέρει.
Πόσο εύκολο, όμως, είναι για έναν ηθοποιό να ερμηνεύσει τον συγκεκριμένο ρόλο, που μπορεί να τον στιγματίσει; «Δεν έχω τίποτα να με φοβίσει. Δεν σκότωσα άνθρωπο! Το να παίξεις έναν τέτοιο ρόλο δεν είναι καθόλου εύκολο. Ξέρεις ότι εκτίθεσαι και εκθέτεις κι ένα πολύ ευαίσθητο θέμα στο ευρύ κοινό... Παίρνεις το ρίσκο, ζυγίζεις τι έχει μεγαλύτερη αξία για εσένα και λες θα υποστηρίξω αυτή την ομάδα ανθρώπων με αυτόν τον τρόπο. Να δείξω πόσο φυσιολογικό είναι όλο αυτό. Δεν με απασχολεί μήπως το κοινό μπερδέψει τον ρόλο με τη ζωή μου».
Με την ίδια λογική, ο Κύπριος καλλιτέχνης δηλώνει ότι δεν θα είχε πρόβλημα να συνάψει σχέση με μια Τουρκάλα.
«Το λέω και δεν ντρέπομαι καθόλου γι' αυτό. Τον άνθρωπο ερωτεύεσαι, όχι την καταγωγή! Η οικογένεια της μητέρας μου, που είναι από την Κερύνεια, την ώρα της εισβολής έτρεχε να κρυφτεί και τη βοήθησαν οι γείτονες, οι Τουρκοκύπριοι. Δεν έχει να κάνει με τη "ράτσα" λοιπόν! Εχει να κάνει με τον άνθρωπο!» λέει και συνεχίζει:
«Στις "Τρωάδες" του Ευριπίδη, σε σκηνοθεσία του Θεόδωρου Τερζόπουλου, που θα παίξουμε και στην Ελλάδα το καλοκαίρι, ο θίασος είναι πολυπολιτισμικός! Με έναν Τουρκοκύπριο αναπτύξαμε δυνατή φιλία και θέλουμε να κάνουμε κι άλλες δουλειές μαζί. Να δείξουμε ότι οι άνθρωποι μπορούν να συνυπάρξουν! Αλλού είναι τα προβλήματα».

8.1.18

ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΡΑ ΤΩΝ ΑΠΛΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ



σήμερα είναι μέρα των απλών πραγμάτων
(Αλίμονό μου! Τι δυστυχία!
Τα καλύτερα δεν πρόκειται να συμβούν ξανά.)
πράγματα απλά όπως να πάω μαζί σου σ’ ένα εστιατόριο
να διαβάσω το ωροσκόπιο και τα μικρά σκάνδαλα
να ξεφυλλίσω πορνογραφικά περιοδικά και
να αργοπορήσουμε μες στη μπανιέρα
στο χωριό λίγα μπορούν να γίνουν
θα μιλήσουμε για τον καιρό με τα μάτια καρφωμένα στις κούπες
θα επινοήσουμε σταυρόλεξα στην άμμο… παιχνίδια
και ψιθύρους των δακτύλων κάτω από το τραπέζι
θα πιούμε καφέ
θα χαμογελάσουμε σ’ ανθρώπους και πράγματα
θα περπατήσουμε πλάι πλάι με τους ώμους να αγγίζονται
(αν ήσουν εδώ!)
σιωπηλά θα κοιτάγαμε το ποτάμι
και το παιχνίδισμα του ήλιου στα πόδια των ξυπόλητων παιδιών
σήμερα

Al Berto (Πορτογαλία)

Η έλξη των ομωνύμων. Ανθολογία ομο-ερωτικών ποιημάτων (Οδυσσέας, 2005)



7.1.18

AL BERTO. Η ΤΑΙΝΙΑ

Based on events in the life of late poet Al Berto, Alves do Ó’s movie is “a generational film, centred on the post-1974 revolution”


The film takes us back to 1975, when the winds of change were blowing over post-revolutionary Portugal. Al Berto returns to his small village, Sines, after several years in Brussels, where he was trained as a painter. Now, he is a wannabe poet who will soon bewitch some of Sines’ youngsters, just as he will incur the wrath of the most conservative locals. Settling illegally in a mansion that had been expropriated from his family during the revolution, young Al Berto begins to hang out with locals who share his interest in the arts and dream of a different life. Among them is João Maria, who will soon become Al Berto’s lover. He was, in real life, the director’s older half-brother. Together, Al Berto and João Maria will go on to provide Sines with its well-deserved trendy scene, its movida, which included the opening of a bookshop downtown, and some extravagant parties at the old mansion.
Al Berto was ready for Sines, but Sines wasn’t ready for Al Berto. In the film, Alves do Ó’s goal is to depict a clash of mentalities in an attempt to capture the spirit of a time in turmoil. The open relationship between the two men and their entourage, in stark contrast with the town’s narrow-minded attitude, will lead to several conflicts and will ultimately cause the group to separate. Liberty was there for the taking, but people had not been taught to be free and were not sure exactly what to do with it.
Al Berto is portrayed as a confident young man who is fearless and joyful in equal measure.

6.1.18

MYSTERY OF LOVE



10 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ


[…] 
Εδώ και δύο μήνες λοιπόν, έχω εγκατασταθεί σε μια επαρχιακή πόλη, ευτυχώς κοντά στην Αθήνα. Δεν μπορώ να έχω παράπονο από τη στάση των ανθρώπων που έχω γνωρίσει εδώ, είναι όλοι ζεστοί και φιλικοί και δεν έχω συναντήσει προς το παρόν κάποιον που να μου κάνει τη ζωή δύσκολη. Επιστρέφοντας μετά από δέκα χρόνια ζωής στην πρωτεύουσα, αναρωτήθηκα ποια θα πρέπει να ήταν η στάση μου σχετικά με την σεξουαλική μου ταυτότητα και την επικοινωνία αυτής προς τρίτους. Οι περισσότεροι φίλοι και γνωστοί με συμβούλεψαν να μην ακολουθήσω την τακτική που ακολουθώ μέχρι τώρα στη ζωή μου και να κρατήσω χαμηλούς τόνους. Εγώ αντέτεινα με τη σειρά μου πως δεν μπορούμε να κρυβόμαστε μια ζωή και πως αν θέλουμε να προχωρήσουμε στη ζωή μας και να αλλάξουμε τα πράγματα, πρέπει να τολμάμε και να δηλώνουμε την σεξουαλική μας ταυτότητα με θάρρος και δύναμη. 
Έχοντας περάσει ήδη δύο μήνες στην πόλη αυτή, πρέπει να ομολογήσω πως δεν τήρησα όσα με πάθος φώναζα. Η ζωή σε μια επαρχιακή πόλη και ειδικά ως εκπαιδευτικός, δεν είναι εύκολη υπόθεση. Η συντηρητική φύση του επαγγέλματος σε συνδυασμό με την επαφή με τα παιδιά δεν καθιστούν πρόσφορο το έδαφος για γενναίες χειρονομίες. Δεν έχω τολμήσει να εκφράσω ανοιχτά την σεξουαλική μου ταυτότητα καθώς είναι βέβαιο πως δεν έχω τη δύναμη, τουλάχιστον όχι στην παρούσα φάση της ζωής μου, να πολεμήσω την μιζέρια και το μίσος κάποιων γονιών που θα εξισώσουν την ομοφυλοφιλία με την παιδεραστία σε μια προσπάθεια να με βλάψουν ηθικά και επαγγελματικά. Παράλληλα, το γεγονός πως δεν εργάζομαι από χόμπι ούτε έχω από πίσω μου μια περιουσία να με συντηρεί μέχρι τα βαθιά γεράματα, με αναγκάζει να ζυγίζω συνεχώς τις επιλογές που έχω σχετικά με την ελευθερία κινήσεων μου, στην επαρχία. 
Τα δέκα χρόνια που έζησα στην Αθήνα ως φοιτητής, εργαζόμενος και φαντάρος με είχαν κάνει να πιστέψω πως έχω αφήσει πίσω μου τη ΄"ντουλάπα" στην οποία ζούσα ως έφηβος. Μάλιστα, έχω "κουνήσει" το δάχτυλο σε ανθρώπους που έκρυβαν ή κρύβουν τη σεξουαλική τους ταυτότητα στο επαγγελματικό ή οικογενειακό τους περιβάλλον, θεωρώντας τους δειλούς, ακόμη και ομοφοβικούς με τον ίδιο τους τον εαυτό. Ακόμη και όταν αναγνώριζα τις αντικειμενικές δυσκολίες που μπορεί να ωθούν κάποιον στην απόκρυψη της ταυτότητας του, κρυφά πίστευα πως είναι συνυπαίτιοι για την καθυστέρηση προόδου στην Ελληνική κοινωνία. 
Κρατώ ως μια μικρή, κάλπικη νίκη το γεγονός πως δεν έχω μπει στη λογική των ψεμάτων ή της παρουσίασης μιας στρέητ ταυτότητας. Όποτε έρχεται το θέμα της σεξουαλικότητας, απλά αναφέρομαι στην έλλειψη δραστηριότητας στην ερωτική μου ζωή ή απλά χαμογελώ χωρίς να πω κάτι. Δεν είμαι χαζός. Ξέρω ότι αρκετοί έχουν καταλάβει πως είμαι gay. Αυτό φαίνεται και από το γεγονός ότι δεν πολύ-αγγίζουν ερωτική θεματολογία όταν συζητάμε. Δεν με ενοχλεί να το καταλάβουν. Ούτε κάνω κάποια ιδιαίτερη προσπάθεια να το κρύψω. Απλά γνωρίζω, πως είναι διαφορετικό να αιωρείται η υποψία για τη σεξουαλικότητα σου και διαφορετικό να την δηλώνεις από μόνος σου. Στην δεύτερη περίπτωση, τους φέρνεις αντιμέτωπους με την θεώρηση που φέρουν ως άτομα σχετικά με τη σεξουαλικότητα και τους αναγκάζεις να πάρουν θέση. Οι περισσότεροι συντάσσονται τότε με την πλειοψηφία, όχι απαραίτητα γιατί συμμερίζονται πραγματικά τις απόψεις της, απλά γιατί δε θέλουν να σπαταλήσουν ενέργεια στην υπεράσπιση πιο "αιρετικών" θέσεων. 
[…]
Ίσως το παράπονο μου είναι πως η μάχη που δίνει κάθε ομοφυλόφιλος για αποδοχή και αξιοπρέπεια, δε σταματά με το coming out του στην οικογένεια και στους δικούς του ανθρώπους. Είναι μια μάχη που ίσως χρειαστεί να δώσει πολλές φορές, σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του. Δε το λέω απαισιόδοξα. Αυτή η ζωή μας δόθηκε και πρέπει να κάνουμε το καλύτερο που μπορούμε με αυτή.
[...]



5.1.18

FERNANDO CAPANEDA


Fernando Carpaneda (Βραζιλία)


ΙΤΑΛΙΑ. ΚΟΙΝΗ ΚΗΔΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΠΟΥ ΠΕΘΑΝΕ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ

Από τοξικές αναθυμιάσεις
Κοινή κηδεία για το ζευγάρι που πέθανε την Πρωτοχρονιά στην Ιταλία    
tanea.gr, 4/1/2018
Μεγάλη συγκίνηση έχει προκαλέσει στην Ιταλία ο τραγικός θάνατος δυο νέων, του 'Αλεξ Φερράρι και του Λούκα Μπορτολάζο, 21 ετών, οι οποίοι έχασαν την ζωή τους την νύχτα της Πρωτοχρονιάς, εξαιτίας τοξικών αναθυμιάσεων από μαγκάλι της αγροικίας όπου είχαν πάει για να γιορτάσουν το νέο έτος, κοντά στην Βερόνα.
Ο θάνατος των δυο νέων , που είχαν δεσμό, προκλήθηκε από τοξικές αναθυμιάσεις μονοξειδίου του άνθρακα, ενώ δυο φίλες τους που ήταν στο διπλανό δωμάτιο, κατάφεραν να σωθούν. 
Την Πέμπτη, οι οικογένειες του 'Αλεξ και του Λούκα ανακοίνωσαν ότι η κηδεία τους θα είναι κοινή, στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, στην τοποθεσία Αρτζινιάνο, κοντά στην πόλη Βιτσέντσα.
«Ο ιερέας Ρομπερτο Καστενιάρο, παρά το ότι κάποιες φορές η σχέση της Εκκλησίας με τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια είναι συγκρουσιακή, έδειξε πως ξέρει πολύ καλά να καταλαβαίνει ποιες είναι οι σημαντικές προτεραιότητες», γράφει η ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας La Repubblica.
Και αναφέρεται, παράλληλα, σε δήλωση του καθολικού αυτού ιερέα ο οποίος θέλησε να τονίσει: «Θα πούμε το ύστατο χαίρε σε δυο νεαρά παιδιά που έχασαν την ζωή τους στο βουνό. Δεν είχα καταφέρει να γνωρίσω προσωπικά τον 'Αλεξ και τον Λούκα, έχω πέντε ενορίες και ήρθα πρόσφατα στην περιοχή αυτή. Έμαθα ότι ήταν ένα ομοφυλόφιλο ζευγάρι αφότου δέχθηκα να τελέσω την λειτουργία, αλλά για μένα δεν αλλάζει τίποτα. Πρόκειται για το δράμα δυο ζωών που ξεριζώθηκαν πολύ νωρίς».
«Οι οικογένειες αυτές αποτελούν υπόδειγμα για όλους. Αγαπούν και σέβονται τα παιδιά τους με αξιοπρέπεια και σε μια στιγμή απέραντου πόνου», έγραψε στο διαδίκτυο η γερουσιαστής Μόνικα Τσιρινά, η οποία είχε καταθέσει το σχέδιο νόμου για τα σύμφωνα συμβίωσης το οποίο εγκρίθηκε από το ιταλικό κοινοβούλιο το 2016. 

4.1.18

AMERICAN CRIME STORY. THE ASSASSINATION OF GIANNI VERSACE

Killer drama: Τρέιλερ για το «The Assassination of Gianni Versace»
Λήδα Γαλανού (flix.gr)
«Δεν θα επιτρέψω σ' έναν τιποτένιο να σκοτώσει τον εαυτό μου δύο φορές!» Το (υπέροχο) camp δεν έχει όρια στο «American Crime Story» για τη δολοφονία του Τζιάνι Βερσάτσε.
Στη νέα σεζόν του «American Crime Story» μετά το «The People v. O.J. Simpson» που τιμήθηκε με 9 Emmy, ο Ράιαν Μέρφι υπόσχεται μια εξτραβαγκάντσα πολυτελούς παρακμής. Η δεύτερη σεζόν της σειράς, με τον τίτλο «The Assassination of Gianni Versace» κι όλα τα είδη του θρήνου που αυτός συνεπάγεται, επικεντρώνεται στην υπόθεση δολοφονίας του ένδοξου, στα '90ς, σχεδιαστή μόδας Τζιάνι Βερσάτσε, κι όλα δείχνουν ότι έχει προοπτικές για απολαυστική τηλεόραση, αλλά και για γερές δόσεις από την παρακμιακή πολυτέλεια και το camp που τόσο αγαπά ο Μέρφι.
Ο νέος κύκλος, που θα προβληθεί από τις 17 Ιανουαρίου 2018, θα προσπαθήσει να ρίξει φως στο μυστήριο γύρω από το φόνο του διάσημου Ιταλού σχεδιαστή, τον Ιούλιο του 1997, από τον Αμερικανό serial killer, Αντριου Φίλιπ Κιουνάναν, ο οποίος σκότωσε τουλάχιστον πέντε άτομα μέσα σε διάστημα τριών μηνών, πριν αυτοκτονήσει οκτώ μέρες αργότερα. Η Πενέλοπε Κρουζ, ως κατάξανθη-μαύρη χήρα υποδύεται την Ντονατέλα Βερσάτσε, ο Εντγκαρ Ραμίρεζ κρατά, εξαιρετικά απ' ό,τι φαίνεται, το ρόλο του Τζιάνι, ο Ρίκι Μάρτιν αποκαλύπτεται ξανά, ως Αντόνιο Ντ' Αμίκο, εραστής του Βερσάτσε που βρήκε και το πτώμα του, ενώ ο Ντάρεν Κρις ενσαρκώνει τον Κιουνάναν στον οποίο, όπως τουλάχιστον φαίνεται από το τρέιλερ της σειράς, πέφτει κι η μεγαλύτερη έμφαση.

Δείτε παρακάτω το τρέιλερ του «American Crime Story: The Assassination of Gianni Versace» κι ας ευχηθούμε η σειρά να είναι ένα νέο «The People v. O.J. Simpson», με ατάκες και ρούχα αντάξια του «Feud»! Πρεμιέρα στις 17/1/2018